¿Durará la secta cristiana pacifista rusa en Georgia?
En la actualidad, solo quedan alrededor de 100 doukhobors en la firme comunidad de habla rusa de dos remotas aldeas montañosas del sur de Georgia.
Un niño de 10 años escucha orgulloso con su padre Canciones monótonas de ancianas, vestidas con pañuelos bordados y faldas largas de colores. Es la primera vez que Ilya asiste a una reunión nocturna de oración en Gorelovka, un pequeño pueblo de Georgia en el sur del Cáucaso, y está decidido a seguir los himnos centenarios que se han transmitido de generación en generación.
No hay sacerdote ni iconografía. Son solo hombres y mujeres orando juntos como lo han hecho los Doukhobors desde que esta secta cristiana pacifista surgió en Rusia en el siglo XVIII.
Hace casi dos siglos, miles de sus antepasados fueron expulsados en los márgenes del Imperio ruso por rechazar a la Iglesia Ortodoxa y negarse a servir en el ejército del zar Nicolás I, como los miles que huyeron de Rusia hace dos años para evitar ser reclutados para unirse a la invasión rusa de Ucrania.
Actualmente, solo quedan unos 100 Doukhobor en la unida comunidad de habla rusa de dos remotas aldeas de montaña.
«Nuestra gente está muriendo», dijo a The Associated Press Svetlana Svetlishcheva, de 47 años, madre de Ilya, mientras caminaba con su familia hacia un antiguo cementerio.
Raíces de los Doukhobors en la Rusia imperial
Alguno 5.000 doukhobors que fueron exiliados a mediados del siglo XIX. Establecieron 10 aldeas cerca de la frontera con el hostil Imperio Otomano, donde continuaron predicando la no violencia y el culto sin sacerdotes ni rituales eclesiásticos.
La comunidad prosperó y Tenía unos 20.000 miembros.. Cuando algunos se negaron a jurar lealtad al nuevo zar, Nicolás II, y protestaron quemando sus armas, las autoridades desataron una violenta represión y enviaron a unos 4.000 de ellos a vivir a otras partes del vasto Imperio ruso.
La no violencia es la base de la cultura Doukhobor dice Yulia Mokshina, profesora de la Universidad Estatal de Mordovia (Rusia), que estudia al grupo.
Su situación llamó la atención del novelista ruso León Tolstoi también pacifista, que donó los beneficios de su última novela «Resurrección» para ayudar a unos 7.500 doukhobors emigrar a Canadá huyendo de la persecución.
¿Una fe vacilante?
«No había domingo sin oración», dice orgulloso Yuri Strukov, de 46 años, en el pueblo de Orlovka, donde vive desde hace 30 años.
Al igual que otros miembros de la comunidad rural, Strukov posee ganado y produce requesón, nata y un queso en salmuera llamado suluguni, que vende en un pueblo cercano. Su la forma de vida es difícil: Soportando temperaturas gélidas en invierno y sequías en verano, esta remota aldea está a tres horas en coche de la gran ciudad más cercana, que ya no atrae a muchos doukhobor.
«La comunidad cambió porque se hizo pequeña. dice Strukov. «El hecho de que seamos pocos deja una fuerte huella en el alma».
La edad de oro de los Doukhobors
En la época soviética, los Doukhobors mantenían una de las mejores granjas colectivas de la región. Pero el sentimiento nacionalista está surgiendo en Georgia como el colapso La Unión Soviética llevó a muchos a regresar a Rusia a finales de los años 1980..
«No nos movimos, volvimos», dice Dmitri Zubkov, de 39 años, que formó parte del primer convoy de 1.000 Duhobors que salió de Gorelovka hacia lo que hoy es Rusia occidental en 1989. Zubkov y su familia se establecieron en el pueblo. de Arkhangelskoie. , en la región rusa de Tula. Strukov también piensa en mudarse.
Después de que se marcharan varias oleadas de doukhobors, se mudaron georgianos y armenios (Orlovka está cerca de la frontera con Armenia), y dice que las relaciones entre ellos y la menguante comunidad doukhobor son tensas. Los cuatro miembros de su familia son los últimos doukhobors que viven en Orlovka.
Pero la casa de oración y las tumbas de sus antepasados le impiden marcharse.
«La tierra entera está empapada de las oraciones, el sudor y la sangre de nuestros antepasados.«, dice. «Siempre tratamos de encontrar la solución a diferentes situaciones para poder quedarnos aquí y preservar nuestra cultura, tradiciones y rituales».
Los ritos doukhobor se han transmitido tradicionalmente de generación en generación de boca en boca, y la hija de Strukov, Daria Strukova, de 21 años, siente que aprenda urgentemente todo lo que pueda de los miembros veteranos de la comunidad.
«Siempre me ha preocupado que una cultura tan profunda e interesante se pierda si no volvemos a ella a tiempo», dice Strukova.
Dice que consideró convertirse a la Iglesia Ortodoxa Georgiana cuando estudiaba en Tbilisi, la capital de Georgia, donde esa fe ejerce una gran influencia. Pero sus dudas se hicieron añicos cuando escuchó un coro dujobor durante una reunión de oración.
«Me di cuenta de que eso era lo que me faltaba y que no podía encontrar en ningún otro lugar», afirma. «Ahora sé que la fe Doukhobor siempre estará conmigo hasta el final de mi vida».
Zubkov dice esto La fe vacilante de Strukova no es infrecuente entre los doukhobors de Rusia. Una vez que se asimilen a la sociedad rusa, conocerán las grandes ciudades, hablarán el mismo idioma y compartirán tradiciones con los locales, por supuesto se dejarán tentar por la religión predominante.
«La gente no quería destacar», dice. «Desafortunadamente, nos asimilamos muy rápidamente».
Unos 750 Doukhobor se establecieron en Arkhangelskoye hace más de 30 años.. Ahora, sólo unas pocas mujeres mayores asisten a las oraciones dominicales y sólo unos pocos doukhobor cantan himnos tradicionales en los funerales. Zubkov predice que dentro de una década esta cultura desaparecerá por completo de Arkhangelskoye.
Los doukhobors cuyas familias comenzaron en Canadá hace más de un siglo no sienten una fuerte conexión con las ciudades. que son sagrados para la familia Strukov. Dicen que lo importante es su fe y los principios pacifistas que la sustentan.
«No tenemos sitios específicos o sitios históricos… con algún tipo de significado espiritual», dice John J. Verigin Jr., quien dirige la organización Doukhobor más grande de Canadá. «Cual tratamos de mantener en nuestra organización es nuestra dedicación a esos principios fundamentales de nuestro concepto de vida.
Pero Ilya, en Gorelovka, se consuela al saber esto. Tu comunidad, tu cultura y tu fe están arraigadas en un lugar establecido por tus antepasados.. «Me veo como un adulto alto que va a orar todos los días vestido con un doukhobor», dice Ilya. «Me gustaría venir aquí y ahora me gusta».
