A 516 años de la llegada de los conquistadores a la "pequeña Venecia", la polémica en torno a la denominación que debe darse a la conmemoración de este hecho sigue vigente

La llegada de los españoles a suelo americano significó la transformación de la vida aborigen

"No se debería crear controversia por eso. El Día de la Raza se otorgó como representación a la formación, si se quiere, de una nueva raza: la americana, que surgió de la unión de las etnias blanca, indígena y negra”, alegó. Niega entonces que llamarlo de esta manera sea “discriminatorio”, pues el verdadero sentido radica en un homenaje al encuentro de dos mundos.

“El cambio a Día Resistencia Indígena es de carácter político, queriendo sembrar más odio en nuestros pueblos”, explicó. Asimismo, Baz Méndez recomendó detener la alimentación de rencores en el país, especialmente en los niños que recién comienzan a conocer la historia del mundo.

Reivindicación

 Distinta es la visión que con respecto a esta fecha tiene el diputado indígena ante el Consejo Legislativo Estadal, Alí Carreño, quien asegura que esta denominación otorga un reconocimiento especial al pueblo aborigen. “Nosotros con lo que no estamos de acuerdo es que se celebre el 12 de octubre. Es un día para recordar a quienes cayeron con honor ante los conquistadores”, explicó. De igual manera, el parlamentario aseguró que sólo se busca reivindicar a los pueblos indígenas que derramaron su sangre por defender su comunidad y preservar su idiosincrasia.

Controversia

En el debate terminológico sobre la manera de denominar el acontecimiento sucedido el 12 octubre de 1492 se han desarrollado diversas posiciones, a la vez que se han expresado diferentes alcances para cada designación

-Tradicional: Desde fines del siglo XVI, primero en la cultura occidental y luego en todo el mundo, se ha utilizado el término "descubrimiento de América", para referirse exclusivamente al acto realizado por Colón el 12 de octubre de 1492, al llegar a la isla Guanahani conduciendo una expedición española, embarcada en las famosas tres carabelas.

-Tradicional ampliada: Sin abandonar la postura tradicional hay sectores que discuten el alcance original, y sostienen que el término debe extenderse a todos los viajes de Colón a América.

-Tradicional modificada: Sostiene que es incorrecto aplicar el término "descubrimiento de América" a ninguno de los actos realizados por Colón y sus hombres, y que dicha denominación debe reservarse al momento que el primer europeo "descubrió" que Colón había llegado a tierras desconocidas hasta entonces para las culturas europeas, africanas, asiáticas y polinésicas del siglo XV.

-Cronológica: Esta postura sostiene que el término "descubrimiento", a secas, o "primer descubrimiento", debe ser reservado para el primer ser humano en realizarlo, y en el caso en debate, para los primeros seres  humanos en poblar el continente americano.

-Cronológica modificada europea vikinga: Rechaza la aplicación del término "descubrimiento de América" para la llegada de Colón, porque sostiene que los primeros europeos en llegar a América fueron los vikingos.

-Cronológica modificada europea moderna: Esta postura sostiene que hubo otros europeos modernos que descubrieron América antes de la llegada de Colón, como la hipótesis de Alonso Sánchez de Huelva.

-Cronológica modificada no europea: Sostiene que antes que ningún pueblo europeo, hubo otros pueblos no europeos en llegar a América luego de los siberianos e inuit. Los casos varían entre chinos, polinesios, fenicios, egipcios, etc.

-Etnológica: Sostiene que puede considerarse "descubrimiento" al realizado por cada cultura o etnia en condiciones de aislamiento. De este modo, tanto la llegada original de los siberianos a América (y eventualmente de otras etnias), como las posteriores de los inuit, los vikingos y los españoles, significaron un "descubrimiento" para cada una de esas castas o culturas.

-Pluralista: Esta postura acepta que para diversos grupos sociales, étnicos, lingüísticos y culturales, el término "descubrimiento de América" tiene múltiples acepciones, sin tomar partido por ninguna.

-Indigenista/anticolonialista: Los pueblos indígenas americanos han tendido a cuestionar el término "descubrimiento de América" por considerarlo una denominación eurocéntrica, que ignora la presencia de sus antepasados en América al momento de la llegada de los españoles, dando prioridad a la idea de América como "tierras" antes que como pueblos.

-Hispanista: Esta postura rechaza como acto de "indigenismo" (en sentido peyorativo) y considera un ataque contra la Hispanidad, todo cuestionamiento al término "descubrimiento de América" que no signifique llegada de los españoles a América con Colón.

-Conciliatoria: Esta postura propone "conciliar" las posturas indigenista/anticolonialista con la hispanista, sosteniendo que antes que poner el acento en la mayor o menor violencia que pudiera haber caracterizado la llegada de los españoles a América, lo que se debe destacar es el hecho del encuentro entre dos grupos de culturas humanas que habían vivido separados por milenios.

Posiciones en el mundo

Piden que el 12 de octubre deje de ser "Día de la Raza"

Al encuentro, que se realizará en el Colegio Nacional Buenos Aires desde las 3:00 pm, asistirán integrantes de pueblos y comunidades indígenas y actuarán grupos artísticos originarios y artistas solidarios con la causa. El Inadi (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo), presentó en octubre del 2007 el proyecto de decreto para que el feriado nacional del 12 de octubre sea denominado "Día de la Diversidad Cultural Americana". Tomado de: http://www.planetaenfuego.net/archivos/12-de-octubre/

Protestan comunidades del valle de Atlixco por el 12 de octubre, Día de la Raza, en México

Aquí, literalmente escondidos entre cerros verdes y decenas de hectáreas de amaranto, medio centenar de integrantes del Comité Campesino e Indígena del Valle de Atlixco (Cciva), que aglutina a productores del campo de varios municipios de la región, adelantaron las manifestaciones y los reproches por el próximo 12 de octubre, Día de la Raza.
/Tomado de: http://www.lajornadadeoriente.com.mx/2008/10/10/puebla/atl111.php

Entre el Descubrimiento de América y el antihispanismo

La estatua, hasta entonces olvidada, es encadenada por una turbamulta que canta y baila salvajemente alrededor; no pasa de un puñado de los mismos irreductibles de siempre: jóvenes en su mayoría, deseosos de drenar sus sufrimientos y resentimientos en una figura inerte, y que años atrás era el símbolo abstracto de una fecha que pasaba entre la indiferencia absoluta y la manipulación demagógica que hacían los sectores políticos hasta entonces marginales, que hoy en día ocupan una posición gobernante. No hablamos de la estatua quebrada de Saddam Hussein en Iraq, ni de las estatuas retiradas de Franco en nuestra España de hoy. El hecho ocurrió un 12 de octubre de 2004 en nuestra desgraciada Venezuela. El evento, enmarcado en un «juicio popular», culminó con el derribo de la caraqueña estatua de Cristóbal Colón y su posterior destrucción frente al Teatro Teresa Carreño, donde en ese mismo momento se apologizaba el retorcido indigenismo; era el clímax de una anticelebración que había iniciado voluntariosamente el Gobierno revolucionario varias semanas atrás (...).
/Tomado de: http://www.planetaenfuego.net/archivos/12-de-octubre/